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萧逸的尴尬与武侠小说的文化内涵
发布日期 : 2018-11-25编辑 : 菲达娱乐 浏览次数 :

最近,武侠小说家肖毅因病去世。小易是一位着名的新武侠小说家,但随着金庸的去世,朋友圈已经引发了不同的圈子。小易去世后,文化圈和评论家都做出了反应。更令人尴尬的是,作为一部创作了50多部武侠小说,发行量超过1000万册的作家,他找不到一篇专门论述中国武侠小说的学术论文。作为一部着名的武侠小说,肖毅背后的经历和他在中国文坛的地位令人印象深刻。

萧逸从年初开始读取《》《三峡武义》《七剑十三和其他作品十七等作品,早在大学时,他创造了处女座《铁雁膏》,香港电影公司就把它放在了屏幕,从那时起,成名。应该说,小易的高起点和发展不仅仅是许多武侠小说作家。在长期的创作中,他还试图在人物的历史时间和背景中构思思想,强化作品环境的表达和复杂人性的写照,并将武侠与人性融为一体。艺术,从而形成了自己的追求。小易对他的武侠小说的艺术品质充满信心。他曾经说过:“我会用自己的努力将它推广到文学领域,让武侠小说作为教材,我不觉得脸红。”自1963年以来,Shaw After Brother(香港)有限公司在屏幕上放置了《 Iron Geese Frost》,小易的作品被香港,台湾和中国大陆改编成电影和电视剧。然而,生动的外表无法掩盖这样一个事实:祖国的学术界和文化界似乎并不认为小易是一部可以与金庸相比的武侠小说。他的武术作品不仅发表在数量有限的学者身上。对世界的研究也是失败的,许多读者,特别是年轻一代,更加熟悉它。

对于武侠小说难以进入文坛的问题,小易曾经认为有三个主要原因:一是人们有先入为主的偏见,武侠小说只是神圣战斗的场景,缺乏文学价值;第二,文学评论家缺乏武侠小说。阅读和理解;第三,一些作家以粗制滥造和腐败的武侠小说的名声。这些观点有其合理性,但无法解释金庸,梁玉生等武侠作家进入文学史并获得广泛认可的现象。我想形成这种鲜明对比的根本原因,即作家的写作过程是否关注武侠小说的文化内涵及其是否到位。萧绎的武侠小说有时被称为“情感小说”。这是因为作家们努力追求情感和骑士精神之间的联系,正如他所说:“武侠小说的目的是成为'男人',而男人则是伟大的。怜悯,伟大的同情,忠诚就是男人,不一定是武术天才。“

问题在于,小易的武侠小说都是关于爱情和忠诚的。情节很有吸引力,但它缺乏更深刻,内向和鼓舞人心的文化内涵。金庸的小说充满了传统文化元素。从国际象棋和书法到历史事件,从儒家精神到儒,释,道,中国传统文化的魅力无处不在。小易的作品过于关注英雄的爱情故事以及对江湖的怨恨。对于传统文化,缺乏知识储备和写作的陌生感。小易的武侠小说风格小巧,故事起伏不定,人物形象十分精彩。然而,文化内涵的缺失使得文化界和批评界对其作品的意义关注较少。一旦武侠小说淡化了传统的文化内涵,只关注爱情和骑士本身的表达,它会让读者只留下文化消费者的阅读乐趣,却无法通过文化诉求形成神圣的崇高感。身份。

当人们总结现代化给人们带来的变化时,他们喜欢引用马克思的一个段落:“所有固定和僵化的关系以及与它们相容的概念和见解都被消除,所有新形成的关系等都是陈旧的。它不是固定的。所有层次和固定的东西都消失了,所有神圣的东西都被粉碎了。“但文化的特征在于它是所有社会现象和群体精神的内在化。植根于民族心理学的深层根源,只要一个民族不灭亡,这种文化将永远存在。对于武侠小说作家来说,理解传统文化,表达传统文化,传播传统文化是创作的正确含义,也是一种永恒的写作谣言。